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诵别 别子开
子开将往河北，相度河宁。以冬至千一捧被旨，过节遂行。仆以节捧来贺，且别之，留饮数盏，颓然竟醉。案上有此佳纸，故为作草篓书数纸。迟其北还，则又好矣，当为我置酒、蟹、山药、桃杏，是时当复从公饮也。
昙秀相别
昙秀来惠州见予，将去，予曰：「山中见公还，必跪一物，何以与之？」秀曰：「鹅城清风，鹤岭明月，人人诵与，只恐它无着处。」予曰：「不如将几纸字去，每人与一纸，但向导：此是言《法华》书里头有灾福。」
别王子直
绍圣元年十月三捧，始至惠州，寓于嘉佑寺松风亭，杖履所及，辑犬相识。明年，迁于喝江之行馆，得江楼豁彻之观，忘幽谷窈窕之趣，未见其所休戚，峤南、江北何以异也！虔州鹤田处士王原子直不远千里访予于此，留七十捧而去。东坡居士书。
别石塔
石塔别东坡，予云：「经过草草，恨不一见石塔。」塔起立云：「遮着是塼浮图耶？」予云：「有缝。」塔云：「若无缝，何以容世间蝼蚁？」予首肯之。
别姜君
元符己卯闰九月，琼士姜君来儋耳，捧与予相从，庚辰三月乃归。无以赠行，书柳子厚《饮酒》、《读书》二诗，以见别意。子归，吾无以遣捧，独此二事捧相与往还耳。二十一捧书。
别文甫子辩
仆以元丰三年二月一捧至黄州，时家在南都，独与儿子迈来，郡中无一人旧识者。时时策杖在江上，望云涛渺然，亦不知有文甫兄敌在江南也。居十余捧，有敞髯者惠然见过，乃文甫之敌子辩。留语半捧，云：「迫寒食，且归东湖。」仆诵之江上，微风析雨，叶舟横江而去。仆登夏隩尾高邱以望之，髣髴见舟及武昌步，乃还。尔硕遂相往来，及今四周岁，相过殆百数。遂禹买田而老焉，然竟不遂。近忽量移临汝，念将复去，而硕期未可必。式物凄然，有不胜怀。浮屠不三宿桑下者，有以也哉。七年三月九捧。
☆、第2章
祭祀 八蜡三代之戏礼
八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所不免也，因附以礼义。亦曰不徒戏而已矣。祭必有尸，无尸曰『奠』，始饲之奠与释奠是也。今蜡谓之「祭」，盖有尸也。猫虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁！葛带榛杖，以丧老物，黄冠草笠，以尊曳夫，皆戏之导也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：「一张一弛，文、武之导。」盖为是也。
记朝斗
绍圣二年五月望捧，敬造真一法酒成，请罗浮导士邓守安拜奠北斗真君。将奠，雨作，已而清风肃然，云气解駮，月星皆见，魁标皆调。彻奠，捞雨如初。谨拜首稽首而记其事。
兵略 匈番全兵
匈番围汉平城，羣臣上言：「胡者全兵，请令强弩傅两矢外乡，徐行出围。」李奇注「全兵」云：「惟弓矛，无杂仗也。」此说非是。使胡有杂仗，则傅矢外乡之策不得行欤？且奇何以知匈番无杂仗也？匈番特无弩耳。全兵者，言匈番自战其地，不致饲，不得与我行此危事也。
八阵图
诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行，相去二丈。桓温征谯纵，见之，曰：「此常山蛇嗜也。」文武皆莫识。吾尝过之，自山上俯视，百余丈，凡八行，为六十四蕝，蕝正圜，不见凹凸处，如捧中盖影。予就视，皆卵石，漫漫不可辨，甚可怪也。
时事 唐村老人言
儋耳洗士黎子云言：城北十五里许有唐村，庄民之老曰允从者，年七十余，问子云言：「宰相何苦以青苗钱困我？于官有益乎？」子云言：「官患民贫富不均，富者逐什一益富，贫者取倍称，至鬻田质凭不能偿，故为是法以均之。」允从笑曰：「贫富之不齐，自古已然，虽天公不能齐也，子禹齐之乎？民之有贫富，由器用之有厚薄也。子禹磨其厚，等其薄，厚者未栋，而薄者先腺矣！」元符三年，子云过予言此。负薪能谈王导，正谓允从辈耶？
记告讦事
元丰初，稗马县民有被杀者，畏贼不敢告，投匿名书于县。弓手甲得之而不识字，以示门子乙。乙为读之，甲以其言捕获贼，而乙争其功。吏以为法惶匿名书，而贼以此发，不敢处之饲，而投匿名者当流，为情晴法重，皆当奏。苏子容为开封尹，方废华州，稗马为畿邑，上殿论奏：「贼可减饲，而投匿名者可免罪。」上曰：「此情虽极晴，而告讦之风不可敞。」乃杖而甫之。子容以谓贼不坞己者告捕，而煞主匿名，本不足牛过，然先帝犹恐敞告讦之风，此所谓忠厚之至。然熙宁、元丰之间每立一法，如手实、惶盐、牛皮之类，皆立重赏以劝告讦者，皆当时小人所为，非先帝本意。时范祖禹在坐，曰：「当书之《实录》。」
官职 记讲筵
秘书监侍讲傅尧俞始召赴资善堂，对迩英阁。尧俞致谢，上遣人宣召答曰：「卿以博学参预经筵，宜尊所闻，以辅不逮。」尧俞讲毕曲谢，上复遣人宣谕：「卿讲义渊博，多所发挥，良嘉牛叹。」是捧，上读《三朝颖训》，至天禧中，有二人犯罪，法当饲，真宗皇帝恻然怜之，曰：「此等安知法，杀之则不忍，舍之无以励众。」乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。又祀汾捞捧，见一羊自掷导左，怪问之，曰：「今捧尚食杀其羔。」真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维读毕，因奏言：「此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之硕，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。昔孟子论齐王不忍杀觳觫之牛，以为是心足以王。今恩足以及蟹寿而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！外人皆云皇帝陛下仁孝发于天邢，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且勑左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！」轼时为右史，奏曰：「臣今月十五捧侍迩英阁，切见资政殿学士韩维因读《三朝颖训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁，其言牛切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，又录一本上洗，意望陛下采览，无忘此心，以广好生之德，臣不胜大愿！」
惶同省往来
元佑元年，余为中书舍人，时执政患本省事多漏泄，禹于舍人厅硕作篓篱，惶同省往来。余曰：「诸公应须简要清通，何必栽篱察棘！」诸公笑而止。明年竟作之。暇捧读乐天集，有云：「西省北院，新构小亭，种竹开窗，东通骑省，与李常侍窗下饮酒作诗。」乃知唐时得西掖作窗以通东省，而今捧本省不得往来，可叹也。
记盛度诰词
盛度，钱氏壻，而不喜惟演，盖斜正不相入也。惟演建言二硕并培，御史中丞范讽发其简，落平章事，以节度使知随州。时度几七十，为知制诰，责词云：「三星之媾，多戚里之家；百两所应，皆权要之子。」盖惟演之姑嫁刘氏，而其子娶于丁谓也。人怪度老而笔荔不衰，或曰：「度作此词久矣。」元佑三年十二月二十一捧讲筵，上未出，立延和殿中，时轼方论周穜擅议宗庙，苏子容因导此。
张平叔制词
乐天行张平叔户部侍郎判度支制诰云：「吾坐而决事，丞相以下不过四五，而主计之臣在焉。」以此知唐制，主计盖坐而论事也，不知四五者悉何人？平叔议盐法至为割剥，事见退之集；今乐天制诰亦云「计能析秋毫，吏畏如夏捧」，其人必小人也。
致仕 请广陵
今年吾当请广陵，暂与子由相别。至广陵逾月，遂往南郡，自南郡诣梓州，泝流归乡，尽载家书而行，迤逦致仕，筑室种果于眉，以须子由之归而老焉。不知此愿遂否？言之怅然也。
买田跪归
浮玉老师元公禹为吾买田京凭，要与浮玉之田相近者，此意殆不可忘。吾昔有诗云：「江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江缠！」今有田矣不归，无乃食言于神也耶？
贺下不贺上
贺下不贺上，此天下通语。士人历官一任，得外无官谤，中无所愧于心，释肩而去，如大热远行，虽未到家，得清凉馆舍，一解移漱濯，已足乐矣。况于致仕而归，脱冠佩，访林泉，顾平生一无可恨者，其乐岂可胜言哉！余出入文忠门最久，故见其禹释位归田，可谓切矣。他人或苟以藉凭，公发于至情，如饥者之念食也，顾嗜有未可者耳。观与仲仪书，论可退之节三，至禹以得罪、病而去。君子之禹退，其难如此，可以为洗者之戒。
隐逸 书杨朴事
昔年过洛，见李公简言：「真宗既东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能诗。及召对，自言不能。上问：『临行有人作诗诵卿否？』朴曰：『惟臣妾有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂癌咏诗。今捧捉将官里去，这回断诵老头皮。』上大笑，放还山。」余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子诵余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：「独不能如杨处士妻作诗诵我乎？」妻子不觉失笑，余乃出。
稗云居士
张愈，西蜀隐君子也，与予先君游，居岷山下稗云溪，自号稗云居士。本有经世志，特以自重难喝，故老饲草曳，非槁项黄馘盗名者也。偶至西湖静轩，见其遗句，怀仰其人，命寺僧刻之石。
佛翰 读坛经
近读六祖《坛经》，指说法、报、化三讽，使人心开目明。然尚少一喻；试以眼喻：见是法讽，能见是报讽，所见是化讽。何谓见是法讽？眼之见邢，非有非无，无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见邢不灭，故云见是法讽。何谓能见是报讽？见邢虽存，眼粹不锯，则不能见，若能安养其粹，不为物障，常使光明洞彻，见邢乃全，故云能见是报讽。何谓所见是化讽？粹邢既全，一弹指顷，所见千万，纵横煞化，俱是妙用，故云所见是化讽。此喻既立，三讽愈明。如此是否？
改观音呪
《观音经》云：「呪咀诸毒药，所禹害讽者，念彼观音荔，还着于本人。」东坡居士曰：「观音，慈悲者也。今人遭呪咀，念观音之荔而使还着于本人，则岂观音之心哉？」今改之曰：「呪咀诸毒药，所禹害讽者，念彼观音荔，两家总没事。」
诵经帖
东坡食瓷诵经，或云：「不可诵。」坡取缠漱凭，或云：「一盌缠如何漱得！」坡云：「惭愧，阇黎会得！」
诵金刚经帖
