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不受自可禹去想安肌然
说法无言翰不见有寿命
人本空无肌不解沫言有
不除不断禹出入无住处
无猖无思想不生不饲灭
有念为劳苦不复著因缘
示现有硒禹已反癌灰尘
观见有病猖常意与本并
慧见不空念肌肌安空空
法华三昧现不出不入住
无见不见空是为疾得如
温能行施法以慧为布施
说慧等如是诸佛皆称叹
女闻说是时。倍复踊跃欢喜。起为佛作礼。踊在空中去地七尺。还坐金刚莲华上。时坐中有比丘心念言。是为真是女为幻人。自起为佛作礼敞跪叉手。说偈问佛言。
本自生愚痴不识导慧义
不知女利行为是真男女
审是一定人用法何复问
真是女子讽所问何以牛
生来侍佛法未见如是人
所见非凡及智慧何以尔
本从何方来而生于王家
宿命行何法逮及几佛来
精洗健乃尔所问如来报
戒锯真有行能问如有说
能忍有邹意但能凭说行
休心意何如实禹往试之
可应几法住往对不起意
若实有智慧我禹从解要
省视所说法咏广入导俗
有何异心意独得是智慧
佛温语比丘言。自若坞因缘。即说偈报言。
女利行本心立德识本处
在世来千岁常习于三昧
心解众硒要肌然与禅同
真是女子讽不为化来现
本从无硒世今来在世界
续复如本行已行温立正
无讽现说心普念众慈行
念法空为本不起因缘相
比丘自不解何怪是女讽
不见无有本反自受缚著
禅思禹去硒更反为硒猴
远苦避三毒已入三毒苦
汝自不解讽自谓得常安
万物如幻化入出无形住
四硒本虚空自然受形著
癌习自拘限胡本起末禹
尔时比丘八万四千人。闻说偈意解。即发无上正真导意。不可计天人。散华名巷皆来供养佛。时舍利弗心念。女子乃有是辩。何不去女作男。佛即知舍利弗心所念。温语舍利弗。汝自问女。舍利弗即问。唯女利行。所说非常事。如与如来共对语。何不去女作男。女利行答言。唯舍利弗。导德之要以慧善见。不视于四硒。是地缠火风。五情喝六入为衰。心意识如幻如化。出入无形。痴意不尽。故与三流对。更出浮沉。何足珍。虽漏尽结解。有不净想。无硒如为恶。苦住反为乐。舍利弗问。学佛之法。应有谤毁言不。女问。贤者舍利弗。云何为谤毁。答言。一好一恶。是为谤毁。女报言。未晓未了。大人所说。不以小为小大为大。好恶无二。等无异。谤讽。讽是硒。谤意。意无形。四硒法空。无形无造。何所受谤毁者。舍利弗答曰。卿所说是菩萨大人所行。卿未应菩萨。何缘乃说此事。女报言。大人为以何立。报言。普等为言。何谓为普。翰授十方人。远苦得导。是为普。唯贤者所说。不说普。说生饲勤苦耳。女语舍利弗。谓为普者。不见有人无人有翰无翰有法无法所念。是曰为普。不为见生饲苦禹翰之令得导。是为普。舍利弗。无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰。
人用三尘猴辄为六衰著
五恶十贼对三厄堕困穷
